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La mwawrealtà è, in senso lato, ciò che esiste effettivamente o che può esistere, di solito in contrasto a ciò che è apparente, illusorio, immaginario o fittizio. A volte viene anche contrapposta al mwbasogno. In senso proprio, si intende il modo di mwbqessere delle mwbgcose in quanto esistono fuori dalla mwbwmente umana o indipendentemente da essa.cite-ref-1[1] Questo mwdaconcetto pone diverse questioni sia nella mwdqscienza sia nella mwdgfilosofia, entrando in contatto con la domanda mwdwontologica dell'mweaessere.

• Etimologia

• Problematiche

• Antichità

• Medioevo

• L'approccio contemporaneo

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il termine mwfarealtà deriva dal mwfqlatino mwfgres con affinità al mwfwsanscrito mwgarāḥ «possesso, bene, ricchezza»cite-ref-2[2], ovvero un oggetto materiale, e il sostantivo mwhqrealitas, da cui mwhgrealtà, compare soltanto nel mwhwtardo Medioevo ad opera di mwiaDuns Scoto, ma non per indicare la totalità di ciò che costituisce il "fuori" della coscienza umana, bensì l'individuazione (la realtà ultima del singolo ente che esiste).cite-ref-3[3] Tale concetto si contrappone all'idea latina di mwjqabstracta (mwjgquidquid credat intellectus de rei veritate = ciò che l'intelletto crede circa la verità della cosa).

L'etimologia indica le problematiche insite nel concetto di realtà e le sue relazioni con altri concetti filosofici, soprattutto "mwkaessere" e "mwkqverità". Tali relazioni sono essenziali per la comprensione del concetto stesso di "realtà". Difatti, il concetto più antico e diffuso di mwkgverità è quello che la concepisce come corrispondenza fra mwkwpensiero e realtà, riponendo formalmente la verità nel mwlagiudizio.cite-ref-4[4] In generale, la mwmqmetafisica, ovvero una delle branche fondamentali della filosofia, tende ad avere una concezione di "realtà" molto più ampia di quella della scienza, andando alla ricerca del fondamento o dell'mwmgessenza nascosta dietro il semplice mwmwfenomeno fisico offerto all'evidenza dell'indagine strumentale.cite-ref-5[5]

In prima istanza il concetto di realtà è intrinsecamente legato all'mwogontologia, cioè alla disciplina filosofica che si occupa di ciò che esiste ovvero l'mwowesistenza. Un problema tipico dell'indagine ontologica può essere formulato come segue: cosa si intende quando si afferma che "una cosa esiste"?

1. Consideriamo questi presupposti:

1.0 Esiste qualcosa

1.1 Esiste qualcosa di materiale

1.2 Esiste qualcosa di materiale che è diverso dal mwqasoggetto che conosce.

Allora potremmo affermare:

2. Esiste un mwqwoggetto (= "ob-iectum" = "che sta davanti") che è diverso dal soggetto (= "sub-iectum" = "che sta sotto") conoscente.

Il percorso qui sopra indicato (molto generico) illustra gli altri problemi legati al concetto di realtà:

• mwrwproblema della mwsagnoseologia: in che modo conosciamo l'oggetto? Tutti i soggetti lo conoscono allo stesso modo (cioè è una conoscenza "oggettiva")?

• mwsgproblema della verità: ciò che conosciamo è ciò che l'oggetto è mwswveramente? Oppure mwtain realtà è diverso? Esisterebbe anche se non lo conoscessimo?

• mwtgproblema della certezza: la conoscenza dell'oggetto da parte del soggetto è sicura, innegabile?

• mwuaproblema della mwuqmetafisica: esiste qualcosa di non materiale, un qualcosa di cui possiamo dire che esiste ma che non sia "res"? Perché esiste qualcosa anziché nulla?

Si vede da questa introduzione del tutto generale come tali termini (esistenza, verità, realtà, certezza, soggetto, oggetto) siano strettamente collegati, tanto che non si può chiarirne uno senza utilizzarne un altro, quasi si trattasse di prospettive diverse di uno stesso oggetto; conviene quindi illustrare come questi termini si sono trasformati nel corso della storia.

La filosofia greca si pone il problema della corrispondenza fra la mwvqconoscenza della natura e la natura stessa. Non viene per lo più messa in discussione la realtà come ciò che esiste indipendentemente dal soggetto conoscente (questione che viene in luce esplicitamente solo nella modernità a partire da mwvgCartesio e mwvwLeibniz), poiché la presenza di oggetti esterni al soggetto è considerata un'evidenza immediata. Si tratta semmai di stabilire mwwacome avvenga la conoscenza delle cose.

In questo contesto si inseriscono ad esempio le teorie mwwgepicuree delle mwwwimmagini di cose, che staccandosi dagli enti si imprimerebbero nella coscienza; o ancora la teoria delle idee di mwxaPlatone per cui, com'è noto, sono le mwxqidee ad avere lo status di realtà e verità, mentre le cose materiali e le sensazioni empiriche sono un'immagine fallace, al massimo una "copia" delle idee. mwxgAristotele riformula interamente la questione della conoscenza e della natura, affermando che non vi è separazione fra idee e cose, ma differenti aspetti della realtà.

Quanto sopra è estremamente riassuntivo (si faccia riferimento alle singole voci per approfondimenti sui filosofi citati), e vuole solo illustrare come il problema della realtà parta storicamente da quello mwyaepistemologico (teoria della conoscenza: uno degli aspetti elencati nella premessa).

Approfondendo questo aspetto si affaccia, nel mwywMedioevo, la complessità implicata dal concetto di realtà; ad esempio mwzaTommaso d'Aquino:

«Praeterea,

veritas est

adaequatio rei et intellectus

. Sed haec adaequatio non potest esse nisi in intellectu. Ergo nec veritas est nisi in intellectu.»

(De veritate, q. 1 a. 2 s. c. 2)

Cioè, in breve: mwzwveritas est adaequatio rei et intellectus (la verità è l'adeguatezza/corrispondenza della cosa e dell'intelletto);

Ecco entrare in gioco i tre concetti su cui si dibatterà dal Medioevo in poi: la verità, la mwaqcosa (res) e l'intelletto (la facoltà conoscitiva che aspira alla certezza della conoscenza).

Un approccio molto particolare alla realtà (rispetto alla tradizione filosofica) è quello della mwbasociologia della conoscenza. Questo punto di vista è ben rappresentato nell'opera mwbqLa realtà come costruzione sociale di mwbgPeter L. Berger e mwbwThomas Luckmann, secondo i quali la realtà non è qualcosa mwcaa priori, ma viene costruita come prodotto dell'attività umana, seguendo un processo dialettico.

Questo approccio ha delle analogie con il mwcgcostruttivismo filosofico, una posizione secondo la quale non ha senso il perseguire una rappresentazione oggettiva della realtà perché il mondo della nostra mwcwesperienza, il mondo in cui viviamo, è il risultato della nostra attività costruttrice.

cite-note-11. ↑ Cfr. AA.VV., mwegNuovissima Enciclopedia Universale Curcio delle Scienze, delle Lettere, delle Arti, 16 Voll., Armando Curcio Editore, Milano, 1977-1986, Vol. 13.

cite-note-22. ↑ citereftreccani-resmwfgmwfwres, in mwgaTreccani.it – mwgqVocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. mwggURL consultato il 24 dicembre 2022.

cite-note-33. ↑ Se l'mwhgoggetto qui menzionato sia una cosa mwhwmateriale o meno, è questione dibattuta e che può essere qui tralasciata nell'economia della trattazione, si tratta in ogni caso di una cosa mwiaindipendente dal soggetto conoscente.

cite-note-44. ↑ Cfr. AA.VV., mwjaNuovissima Enciclopedia Universale Curcio delle Scienze, delle Lettere, delle Arti, 16 Voll., Armando Curcio Editore, Milano, 1977-1986, Vol. 16.

cite-note-55. ↑ mwkaLuis Romera, mwkqIntroduzione alla domanda metafisica, Roma, Armando, 2003, mwkgISBNmwkw 88-8358-617-4.

• Jean-François Courtine, mwmaRealitas, In: mwmqHistorisches Wörterbuch der Philosophie, a cura di Joachim Ritter e Karlfriend Gründer, Basilea, Schwabe, 1971–2007, vol. 8, pp.mwmg 177–188.

• Marta Fattori e Massimo L. Bianchi (a cura di), mwnaRes. III Colloquio Internazionale del Lessico Intellettuale Europeo (Roma, 7-9 gennaio 1980), Roma, Roma, Edizioni dell'Ateneo, 1982.

• mwoaFilosofia della natura

• mwogDisputa sugli universali

• mwpaOntologia

• mwpgRealismo (filosofia)

• mwqaRealismo ingenuo (filosofia)

• mwqgRealtà virtuale

• mwraVerità

Altri progetti

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• citerefdizionario-di-filosofiarealtà, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.

• citerefbritannica-com(EN) Peter van Inwagen, reality of the external world, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• mwswLa realtà fisica, su nulla-divenire.exactpages.com. URL consultato il 30 gennaio 2009 (archiviato dall'url originale il 5 agosto 2009).

• mwtqSpeciale: La Realtà, sul portale RAI Filosofia, su filosofia.rai.it.